أكثر أهل النار » فقالت امرأة : ولم يا رسول اللّه ؟ فقال صلى اللّه عليه وسلم : « لأنكن تكثرن الشكاية وتكفرن العشير ، لو أحسنت إلى إحداهن الدهر ثم تركت يوما ، قالت : ما رأيت منك خيرا قط » « 1 » وهذا حال أكثر الناس ، إلا من هداه اللّه تعالى وألهمه رشده ، وكان من الذين آمنوا وعملوا الصالحات ، فالمؤمن كما قال صلى اللّه عليه وسلم : « إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له ، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له ، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن » « 2 » . [ سورة الشورى ( 42 ) : الآيات 49 إلى 50 ] لِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ يَخْلُقُ ما يَشاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ إِناثاً وَيَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ الذُّكُورَ ( 49 ) أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْراناً وَإِناثاً وَيَجْعَلُ مَنْ يَشاءُ عَقِيماً إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ ( 50 ) يخبر تعالى أنه خالق السماوات والأرض ومالكهما والمتصرف فيهما ، وأنه ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن ، وأنه يعطي من يشأ ويمنع من يشاء ، ولا مانع لما أعطى ولا معطي لما منع ، وأنه يخلق ما يشاء يَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ إِناثاً أي يرزقه البنات فقط . قال البغوي : ومنهم لوط عليه الصلاة والسلام . وَيَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ الذُّكُورَ أي يرزقه البنين فقط ، قال البغوي : كإبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام لم يولد له أنثى أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْراناً وَإِناثاً أي ويعطي لمن يشاء من الناس الزوجين الذكر والأنثى أي من هذا وهذا ، قال البغوي : كمحمد عليه الصلاة والسلام وَيَجْعَلُ مَنْ يَشاءُ عَقِيماً أي لا يولد له . قال البغوي : كيحيى وعيسى عليهما السلام ، فجعل الناس أربعة أقسام : منهم من يعطيه البنات ، ومنهم من يعطيه البنين ، ومنهم من يعطيه من النوعين ذكورا وإناثا ، ومنهم من يمنعه هذا وهذا فيجعله عقيما لا نسل له ولا يولد له . إِنَّهُ عَلِيمٌ أي بمن يستحق كل قسم من هذه الأقسام قَدِيرٌ أي على من يشاء من تفاوت الناس في ذلك ، وهذا المقام شبيه بقوله تبارك وتعالى عن عيسى عليه الصلاة والسلام وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ [ مريم : 21 ] أي دلالة لهم على قدرته تعالى وتقدس حيث خلق الخلق على أربعة أقسام ، فآدم عليه الصلاة والسلام مخلوق من تراب لا من ذكر ولا أنثى ، وحواء عليها السلام مخلوقة من ذكر بلا أنثى ، وسائر الخلق سوى عيسى عليه السلام من أنثى بلا ذكر ، فتمت الدلالة بخلق عيسى ابن مريم عليهما الصلاة والسلام . ولهذا قال تعالى : وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ فهذا المقام في الآباء والمقام الأول في الأبناء وكل منهما أربعة أقسام ، فسبحان العليم القدير .

--> ( 1 ) أخرجه البخاري في الإيمان باب 21 ، والكسوف باب 9 ، ومسلم في الكسوف حديث 17 ، والنسائي في الكسوف باب 17 ، ومالك في الكسوف حديث 2 ، وأحمد في المسند 1 / 298 ، 359 . ( 2 ) أخرجه مسلم في الزهد حديث 64 ، وأحمد في المسند 4 / 332 ، 333 ، 6 / 15 .